南无阿弥陀佛放生群提倡:

以念佛为正修!以放生为助修(助行)!

放生是与大家结缘的方式,劝大家念佛才是本意!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

第一篇-念佛

印光大师:教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。

与海盐某夫人书(代悟开师作)

身乃招苦之本,厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓,则多劫之重报,转而现生轻受。罹灾戾而猛修持,则娑婆之痛苦,即是极乐导师。当作偿债之想,懊闷自消。倘生怨尤之心,罪障续起。逆来顺受,始为乐天知命之人。厌此欣彼,方是修净念佛之士。缅想居士崇信大法,世德相承,固当报享康宁,何缘身膺笃疾。得非弥陀如来观音大士,他心天眼,放大光明,借夫人之幻病,作同人之棒喝,俾于苦海,普拯沉溺耶。敢祈深劝子媳,以及奴仆,外及族党,与诸亲眷,悉令戒杀放生吃素念佛。则净如之家法,千秋续美。庶熙朝之天爵,万古联芳。如是则只此凄凄之病身,为苦海之舟楫。惶惶之病话,作尘世之津梁。又何待证无生忍,方可入俗利生。登不退地,始堪现身说法也哉。经云,至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛,则病无不愈,冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛,则生品最高,荆王夫人之懿范不远。以此祷佛,立见痊愈。请即致力,无或疑贰。又净如弥陀疏钞撷,言简而精,理深而著,乃净土之要书,实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来,多带几部,以广净如法施。

阿弥陀佛

阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。

  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。

  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛

第二篇-放生

  放生的人可消除大灾劫,治愈大病,得大福。

  (一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有绝大效果。

  (二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。

  (三)长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

  (四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

  (五)诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。

  (六)物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。   (七)无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难,皆无形消灭。

  (八)得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。

  (九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕众人。如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。

  (十)动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙代代相传,永远福寿。

  浅释放生

  一、放生就是救命

  放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命,救他们的命,他们感激最深,所以功德至大!

  二、放生就是还债

  我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边,放生就是出钱出力来救赎众生的性命,以偿还以你我们所积欠无数的杀债。

  三、放生就是救急

  放生与其他的功德不一样,是救命在旦夕,随时将被宰杀的生命,是千钧一发,刻不容缓的行动,就好像是医院的急诊急救一般,一个刹那,一个行动便可挽救成千上万无数的生命,所以功德至深!

  四、放生就是慈悲

  佛心就是大慈悲心,慈悲心是学佛的根本,而放生则是为了解除众生的苦难,起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心,在放生的过程中,慈悲心获得最大的培养,常常放生,慈悲心常常滋长,与佛心更相契,与佛更容易感应道交,学佛道业更容易成就。

  五、放生就是觉悟

  任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺,或贰无别,因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死,皆知趋吉避凶,皆有喜怒哀乐,与我相比,完全相同;众生更皆具备真如佛性,一旦业尽情空,未来皆能成佛,所以救一众生如同救一佛子,更等于救一未来佛。

  六、放生就是实践

  与其空口说得万言,不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中,真正去培养慈悲,真正去解救生命,真正去为众生皈依念佛忏悔回向,真正去体会众生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的道理,真正做到自利利他,这样的修行才能真正得到利益。

  七、放生就是积极

  吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶,是消极地不再造杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极地救赎生命,偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生,以前欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会显著。

  八、放生就是方便

  我们当天放生,当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由,当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机,无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人,钱少钱多,任何时间,任何地点,只要发慈悲心,任何人都可以进行放生。放生不像其他功德,不须要等待机缘,自己可以主动进行;不须要依赖别人,自己可以独立完成;千千万万人一生中做不到的功德,我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就,若更能以此广为提倡,功德更加不可思议,所以放生功德最为第一,非其他小善所能比!

  九、放生就是改命

  我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果,造善因就得善果,造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中,透过积福行善,诚心忏悔,我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显著。

  十、放生就是解冤

  每一个众生在多生累劫以来,都曾经与我们结过冤仇,冤仇既结,怀恨在心,必当伺机报复。而放生正可以解冤释结,化敌为友,避免彼此的冤冤相报!

  十一、放生就是消灾

  灾难不幸之所以发生,都是源于我们以前所结的冤业,所造的杀业而来。放生解救众生的命,免除了众生的死难,也同时消除了我们的宿业,免除了未来源本应该偿受不幸的业报,这是因果必然的道理。

  十二、放生就是治病

  其实疾病绝症之所以发生,就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果,既造杀业必受杀报,解决之道就是放生,偿还杀债,消除了疾病根本的杀因,病苦自然好转。

  十三、放生就是救亲

  每一个众生在无始的轮回中,都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷,只因彼此业缘不同,今朝我幸而为人,彼不幸沦为畜生,放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属,使其重拾生机,安享天年!

  十四、放生就是延寿

  每个人都希望长寿,放生救赎生命,延长了无数众生的生命,也必然同时延长了自己的寿命,这是因果必然不变的真理。

  十五、放生就是福善

  救人一命胜造七层浮屠,而每一条生命都是平等珍贵的,所以救一众生,功德已无量无边,更何况救众多生命!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善,积福行善,所有功德,莫过放生!

  十六、放生能助生西

  放生三施俱全,财布施,法布施,无畏布施,放生一举尽得,修行人以念佛为正行,以放生为助行,念佛为主,放生为从,如此修行,如顺风之帆,顺水之舟,用力少而成效多,以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界,往生大业必能稳操胜卷,高登西方九品莲台必是指日可待!

  放生时应最好法布施的佛号

  一、授三皈依念佛:放生前一定要授三皈依并予以念佛,即口诵:「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」今朝有缘放其性命,吾人更当发菩提心,愿物类众生永不再堕三恶道中,并得于今生报尽,来世为人,值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生,是放生中最重要最究竟的意义!

  二、放生前亦可直接念:南无阿弥陀佛。念佛具足不可思议功德,我们当一门深入,今生今世老实念佛,不夹杂,不三心二意。因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典;一句「南无阿弥陀佛」就是禅,大集经云:「若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。」;又能总括三藏十二部教典,念佛真的是不可思议!

南无阿弥陀佛!

师兄们好!

和大家分享一下今天上午放生的情况:

非常感恩所有师兄的慈悲发心,今天的放生非常圆满。

今天是和慧宇师兄她们团队一起去放生的!她们买的鲟鱼以及其他几种鱼,共计约9200元的物命,真的非常随喜赞叹师兄们啊!

我们群今天放生的是主要是鲫鱼、草鱼、鲤鱼,均4.2元一斤,共2338斤,共计9822元;

和师兄们解释一下,这个价格相对来说算是比较实在的了,而且该鱼老板也随喜了200元放生。虽然干这个行当涉及杀生,确实不是好行当!但是,他们也有人力物力的投入,也无非是为了生存啊!将心比心啊,所以我就没有再砍掉尾数了哦!

今天实际支出善款:9822元;

本次善款总计10608元-今天实际支出善款9822元=786元;

本期余额为786元,下期放。

愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国!

阿弥陀佛!

阿弥陀佛,一大早师兄们就迫不及待的开始今天的放生善举。随喜赞叹。

等待被放生的鱼菩萨们。

看看这一框鱼儿菩萨。

辛苦师傅们帮忙。阿弥陀佛!

一大车哟!

这里还有。

已经到达放生点,位置环境都很好,阿弥陀佛!

两车鱼儿菩萨都到了。准备放生仪式,给鱼儿菩萨们三皈依。当愿投生善道往生净土,阿弥陀佛!

佛号不断。

运输的师傅们帮忙放生。

辛苦啦!感恩!

马上得救了,很开心吧。

阿弥陀佛!

阿弥陀佛!

一起念佛。阿弥陀佛!

看师傅欢喜的。

放生中,阿弥陀佛!

放生后,师兄们也会多待一会儿,看到这些鱼儿菩萨们安全后才会离开,辛苦您们了,阿弥陀佛!

放生圆满结束,感谢到场的师兄们,出工出资出力的师兄们。以及随喜赞叹的众生菩萨们。感恩您们。阿弥陀佛!

愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国!

阿弥陀佛!

第三篇-百善孝为先

净空法师:大孝,一定要帮助父母作佛、作圣

  在现代这个社会,《楞严经》上说得好,「邪师说法,如恒河沙」。邪正如何辨别?佛法有个原则,凡是从自性里面求的,这是正法;凡是心外所求的,就不是正法。佛家讲外道,外道不是骂人的话,外道的意思是心外求法,称之为外道。所以佛法叫内学,佛法是从心性当中去求。我们要积德、要累功,积德就是存好心,累功就是行好事;好的标准要称性,与性德相应这是好,好心、好事;与性德相违背,那就不好。净业三福总共十一句,这十一句就是性德,这十一句就是标准。我们应当细说,细心的来研究、来学习,如何能够做到「孝养父母」。

  中国古圣先贤讲到「孝」,一定要「顺」,孝顺。父母贪图名利,要求子女为非作歹,作奸犯科,我们要不要顺?这个不能顺。那到底「顺」怎么讲法?要顺父母的性德。普贤菩萨教导我们,「恒顺众生,随喜功德」,那个「顺」是有讲求的,众生都在造恶,我们也能随顺吗?所以世出世间圣贤所讲的顺,都是讲顺性德。道家云,「天地与我同根,万物与我一体」,这是见性的话,佛家讲的明心见性。他要没有见性,这个话说不出来。佛家讲虚空法界一切众生就是自己,这些都是见性的话,肯定一切众生皆有佛性。佛性是一个,大乘经教里常讲,「十方三世佛,共同一法身」,法身就是自性。由此我们才能体会到,世出世间的圣者他们教我们随顺,是随顺性德。

  所以我们孝顺父母,我们知道父母有佛性,父母本来成佛,我们这随顺,要在日常生活当中侍奉父母的时候,时时刻刻提醒他,时时刻刻警觉他,帮助他破迷开悟,帮助他见性成佛,这才是真正的孝顺。不仅仅是在物质上的需求,生活上的照顾,那是小孝;大孝,一定要帮助他作佛、作圣。这是菩萨道,这是菩萨行。在家里能够如是孝顺父母,然后把孝顺的心扩大,菩萨戒经里面说,孝顺一切众生。不仅是如此,世尊说得更清楚、更明白,说「一切男子是我父,一切女人是我母」,把一切众生看作自己的父母,去行孝、去尽孝,这个人才是真正发菩提心,行菩萨道。

善财童子参学报告(七)  (第一集)  1999/7  香港九龙  档名:12-025-0001

第四篇-万恶淫为首

不邪淫之殊胜果报

  不邪淫得相貌庄严、众人称赞、不被恼害、得生善道等功德

  摘自乾隆大藏经《大方等大集经》诸仁者!于彼远离邪淫因缘,获十种功德,何等为十?

  一者、得摄诸根律仪。

  二者、得住离欲清净。

  三者、不恼于他。

  四者、众人称誉。

  五者、众人乐观。

  六者、能发精进。

  七者、见生死过。

  八者、常乐舍施。

  九者、常乐求法。

  十者、得生善道。

  以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。

  得菩提已,于彼佛土无有腥臭、亦无女人;不行淫欲,皆悉化生。

  犯邪淫后立刻就会产生的苦果

  神目如电生于此世间,受此身体,而行淫行,获得诸多烦恼,诸多苦痛。因邪淫故自己感觉有如下报应:

  一、头发常肮脏油腻,暗淡而无光泽;

  二、早起之时,头发卷翘、蓬松、不适意;

  三、头皮常发痒,头屑众多且头屑块大;

  四、心意烦躁,没有耐心;

  五、常说错话,让人笑话;

  六、常常因为琐碎小事无端生气,导致与别人的口舌之争;

  七、与家庭成员多诸争吵(这一点是最为心烦的了);

  八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业,导致学业不成、求财不得;

  九、钱财丧失非常快速,想存钱根本不可能;

  十、心意常常流离失所,不知道自己应该做什么,进而可能再度淫行、淫念;

  十一、口臭难闻,令接近的人生瞋恨、烦恼之心;

  十二、全身酸痛,无力行善行;

  十三、下体常痒难忍,无法获得轻安;

  十四、疲态常显,不能让他人生喜心,致使众人见之,生出厌离之心;

  十五、身上有臭味;

  十六、恶运连连;

  十七、因邪淫而使恶鬼近身,导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚,从而造成诸多家庭悲剧(家中小孩常无来由哭泣、大人多病);

  十八、诸事不顺,以心中多不顺的心思即可知晓;

  十九、进入黑暗、阴湿的地方,心常怀恐怖,惟恐有鬼突然出现在某处;

  二十、眼睛无神,难以集中注意力;

  二十一、耳朵失聪,常常听不清别人说话,常被人误认为“耳背”;

  二十二、常走神;

  二十三、反应慢;

  二十四、会错意,听不懂别人说话,或理解错别人的话,比如别人叫拿某物,结果拿错;

  二十五、不能控制恶口、绮语,增加更多恶业;

  二十六、常多恶梦,睡觉难得安稳。

  佛说邪淫果报

  1.佛说出家缘经

  邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。

  2.大方广佛华严经八十卷(第三十一卷~第四十卷)

  邪淫之罪亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者、妻不贞良,二者、不得随意眷属。

  3.分别善恶报应经

  复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

  4.佛说善生子经

  淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。

  5.十住毗婆沙论 龙树菩萨造

  邪淫不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏。

  6.犯淫劮有五罪。

  一者亡钱财。二者堕惊怖。三者畏县官。四者得怨祸。五者己命尽堕恶地狱中。

  7.月灯三昧经

  贪爱淫欲甚鄙秽 能生苦恼丧天趣

  习欲之人离多闻 名为损减智慧者

  媅着爱欲为盲人 便能伤害于父母

  亦复能害持戒者 是故应当弃舍欲

  大王若习于爱欲 便失威德胜自在

  趣向尤恶地狱中 生于大怖极苦处

  杀害聪慧胜法师 造作如是重恶业

  若欲志求菩提者 应当远离如是恶

  8.出曜经

  淫之为病受殃无量。以微积大渐致烧身。自陷于道亦及他人。不至究竟。犹自饮毒复饮他人。是故说曰淫不可从。

  爱欲生忧 爱欲生畏 无所爱欲 何忧何畏

  9.佛言。

  爱欲之于人。犹执炬火。逆风而行。愚者不释。炬必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒处在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也。凡世有贪淫恚怒愚痴之毒处人心中若有智者须早以道消去乃免危殃之祸犹如愚人不早释逆风之炬必自烧其手也。

  10.佛说八师经

  佛时颂曰。

  淫为不净行 迷惑失正道

  精神魂魄驰 伤命而早夭

  受罪顽痴荒 死复堕恶道

  吾用畏是故 弃家乐林薮

  11.大智度论

  【论】问曰:诸天何以作是愿?

  答曰:世间中五欲第一,无不爱乐;于五欲中,触为第一,能系人心;如人堕在深泥,难可拯济。以是故,诸天方便,令菩萨远离淫欲。

  复次,若受余欲,犹不失智慧;淫欲会时,身心荒迷,无所省觉,深著自没!以是故,诸天令菩萨离之。

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛!